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，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泊无碍，唤他作道人，亦名无事人。”时有僧问：“顿悟之人更有修否？”师曰：“若...说道：“汝道无这个！”
灵祐禅师言下发悟，当即礼谢百丈禅师，并陈述自己刚才所悟的道理。
百丈禅师道：“此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省已物不...
佚名
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/23052435236.html
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不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無爲，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。……若真悟得本，他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心，雖從緣得...無事人”（按：丹霞天然禪師也曾以“無事僧”自稱）。這就是要求學人斷除一切人我法執，做到“情不附物”，方可證得此心，做個無事的人，這便是大師勸化學人悟道修行的法門。其實，大師開示學人所悟得之道，也就是大...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475441352.html
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融通自在的作用，这是想念中精神幻觉的魔境，是只见信位而不见人位。沩山示众说：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事人。”[1]在沩山看来，只有视听寻常，不闭目塞听，情不附物，才是“人位&...
吴言生
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001842212.html
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更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得”，并无二致。这“情不附物”的一念心行，可以说是禅宗的特色，也是历代禅师们行持的心髓，所以他们之中，有的风标超逸，行谊可风，有...第二段：根据经论，提出一心的涵义并阐述。
从“今依祖佛言教之中，约今学人随见心性发明之处，立心为宗。……本立道生，如无纲目不立，无皮毛靡附。心为本故，其宗...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841513.html
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质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事人。…...“质直无伪”的，必须使自心如秋水澄渟，方可称作道心，或名为“无事人”（按：丹霞天然禅师也曾以“无事僧”自称）。这就是要求学人断除一切人我法执，做到“情不附物”，方可证得此心，做个无事的人，这便是大师...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173759561.html
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法實相的佛智，即大圓鏡智。以鏡智為宗要，即以無為、無事為道人的活計。其《語錄》中說： 「道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。……譬如秋水...當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶。方省己物，不從他得……汝今既爾，善自護持。」 這時，司馬頭陀從湖南來，說在湖南尋得一山，名為大溈（又名肉山），是可住一千五百善知識的大道場，要懷海找個開山...
徐蓀銘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23315640164.html
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一切法实相的佛智，即大圆镜智。以镜智为宗要，即以无为、无事为道人的活计。其《语录》中说： “道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。……譬如...佛性，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆。方省己物，不从他得……汝今既尔，善自护持。” 这时，司马头陀从湖南来，说在湖南寻得一山，名为大沩(又名肉山)，是可住一千五百善知识的大道场，要怀海找个...
徐荪铭
|佛学论文|因明|五明|
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说：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，行一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得从上诸圣只是浊边过患。若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，...rdquo;灵祐由是大悟礼谢，并陈述自己的见解。百丈说：“此乃暂时歧路耳!经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如忘忽忆，方省已物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄凡...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001742211.html
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，不需要向外苦求。他继承百丈禅法，以无事为宗。他对弟子们说：『夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。』灵佑时时告诫弟子不要为外界假相所...拨，拨得一星火，夹起来给灵佑看：『你说没有，这个是什么？』灵佑因此开悟。灵佑在百丈山盘桓十五载，司马头陀选得大沩山，勘建道场，为了决定住持此山的人选，百丈指着净瓶让每人下转语，灵佑一语不发踢倒净瓶，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15222356304.html
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情不附物既得”最为直接最为精华，其禅法既直接又平衍禅趣至深，功用难测，处处都是练禅，策进无休是此家禅法之特点。 法眼宗 法眼宗创始人文益禅师，得法于地藏桂琛禅师。后唐清泰二年［公元九三五］，传其...截断众流、随波逐浪也。函盖乾坤者，本真本空，一色一味，凡有语句，无不包罗。不待斟酌，全该妙体；截断众流者，本非解会，排遣将来。不消一字，万机顿息。言思路绝，诸见不存；随波逐浪者，顺机接引，应物无心。因...
持悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340560464.html